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的，所以由思想意识所形成的结果，也就无法面面周圆。尝见那富能敌国大户人家，他的主人翁，往往是胸无点墨的俗汉，笆斗大的字认不得几个；也有那才高八斗，学富五车的博学之士，却是上无片瓦，下无立锥之地的寒儒，...
成 一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425864669.html
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意志消沉、懈怠放逸、放浪形骸，生活没有目标；智者于无常中运用无常，改变目前的困境、创造更好的生命，甚至在无常的变化中，观心返照，照见自己这念不生不灭的常住真心，依著此心而行，做自己真正的主人翁，创造出...
文／见术法师
无常
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/14053492294.html
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到此一游”的王孝子有关。而这个王孝子，正是《二十四孝》中“闻雷泣母”的主人翁王裒。只因为王裒的母亲生前胆子很小，惧怕听到雷声，因而每当打雷，王裒则在母亲身边为其壮胆。其母亲去世后，只要一有雷声，王裒便总...
高国瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273096531.html
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带有佛教发展的时代烙印。本文就此发表一点浅见。 维摩经主要讲主人翁维摩诘病了，释迦佛陀派人前去“问疾”，可十大弟子均不敢前往，弥勒等上首菩萨也不敢前去，因为他们都有过挨骂的经历。最后佛陀只得派遣“...一个精神世界，创造了维摩诘式的在家菩萨。维摩经开篇第一章(佛国品)便体现了这一点。佛国是菩萨为了教化众生而建立的。经中主人翁维摩诘就是一个在家居士，他过着世俗的生活，拥有大量的田地，有妻子，有儿女，...
顾燕峰
|佛学论文|因明|五明|
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肃肃在庙”就是这样的心态，程伊川说的“敬”字工夫也是此意。（《朱子语类》卷十二，第217页）朱熹曾用“主人翁惺惺著” 的例子来说明儒佛之别：
问：“昔有一禅僧，每自唤曰：‘主人翁惺惺著！’《大学》‘或问’亦取谢氏‘常惺惺法’之语，不知是同是异？”曰：“谢氏之说地步阔，于身心事物上皆有工夫。若如禅者所见，只看得个主人翁便了，其动而不中理者，都不管矣。且如父子，天性也，父被他人无礼，子须当去救，他...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
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忽视的原因，他们对弘法的工作也一向比其它的佛教宗派积极热衷。 观音感应故事的主人翁有许多是历史名人或当时的社会名望之士，这对感应的传布起了很大的作用。这在传统的感应故事中便常出现，例如清代释弘赞所编录的《观音慈林集》中，故事的主人翁便有玄奘、宋仁宗、宋英宗、真德秀等人 ，藉由名人的现身印证，当更能强化观音感应的可信度。台湾的观音感应故事亦不惶多让，煮云法师便载录了孙中山、蒋中正、太虚法师、中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html
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依赖的观察。” 内省观心，认识能认识者自己，须要有绝对冷静、客观、深察微照的意识状态，甚至需要有佛学所言恒常不动、离一切心识活动而能反观一切心识活动、内察外照的“主人翁”，如《宋高僧传·习禅篇论》所云：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345344662.html
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未来的主人翁，这是最入情合理的逻辑。同时佛成道以后，就提倡打倒特权阶级，只要是出了家，大家都归于一个姓，所谓百川入海，同一咸味。所以佛陀不但是提倡生佛平等，更是阶级平等的大革命家。这种平等主义是何等的...
煮云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375445127.html
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人人都有被选举权，人人皆可以做未来的主人翁，这是最入情合理的逻辑。同时佛成道以后，就提倡打倒特权阶级，只要是出了家，大家都归于一个姓，所谓百川入海，同一咸味。所以佛陀不但是提倡生佛平等，更是阶级平等的大...
煮云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545905.html
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的主人翁地藏王菩萨。 “地”给我们讲述了什么？据佛教解释，地有许多含义，这里我想只举出“地”的三种意义。 一、地有出生之义。它能出生五谷蔬菜、水果花木等万物。这用于譬喻我们这个人也能出生善恶等万法...
正 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453446155.html